他主合手遐想了2008年北京奥运会会徽和祥瑞物福娃，东说念主们亲切地称他为福娃之父。 他先后获颁磋磨国教科文组织和平艺术家称呼、海外奥委会顾拜旦奖韩国总统文化勋章及威尼斯大学荣誉院士。 他在杭州、北京、银川、宜兴设有四座个东说念主艺术馆，创作波及绘制、书道、雕饰、陶瓷、遐想等诸多方面，并将数千件作品全部捐献给国度供后东说念主辩论。 他在字画、雕饰、陶瓷等艺术领域所赢得的配置令众东说念主珍摄，因其跨界之广、艺术造诣之深厚、以及他显豁的个性与众多的社会影响力，被称为中国的毕加索，但他却自称是陕北老
他主合手遐想了2008年北京奥运会会徽和祥瑞物“福娃”，东说念主们亲切地称他为“福娃之父”。
他先后获颁磋磨国教科文组织“和平艺术家”称呼、海外奥委会“顾拜旦奖”“韩国总统文化勋章”及威尼斯大学“荣誉院士”。
他在杭州、北京、银川、宜兴设有四座个东说念主艺术馆，创作波及绘制、书道、雕饰、陶瓷、遐想等诸多方面，并将数千件作品全部捐献给国度供后东说念主辩论。
他在字画、雕饰、陶瓷等艺术领域所赢得的配置令众东说念主珍摄，因其跨界之广、艺术造诣之深厚、以及他显豁的个性与众多的社会影响力，被称为“中国的毕加索”，但他却自称是“陕北老奶奶的交班东说念主”。
他等于磋磨国教科文组织和平艺术家、清华大学文科资深莳植、清华大学好意思术学院莳植韩好意思林先生。
为什么灾难反而配置了他的向好意思东说念主生？为什么他一辈子的创作不重样？他的底气从何而来？为什么艺术家要学会对宇宙进行独处想考？为什么艺术家必须胸怀大爱？
3月22日，晚7点，东说念主文清华讲坛，磋磨国教科文组织和平艺术家、清华大学文科资深莳植、清华大学好意思术学院莳植韩好意思林先生杰出专场《纳天为画》，带你走进这位行家的精彩艺术宇宙！
【东说念主文清华 王于歌】看到这么的作品，你会猜度什么？
伸展的线条在纸上越过，流淌出一曲鬼出电入却开放息争的乐章。看似散乱诡谲的标识互相结合在一齐，在小巧遐想与深厚功力的共同作用下，组成了极致的容貌好意思感。这等于磋磨国教科文组织和平艺术家、清华大学文科资深莳植、清华大学好意思术学院莳植韩好意思林先生所创作的“天书”作品。
这些标识并不是唾手画成，而是取自于我国古代的古陶、钟鼎、甲骨、石饱读、木牍、岩画等，都是秦代之前无东说念主能解的古笔墨。韩好意思林先生参预近半个世纪的光阴征集这些居无定所的机密古笔墨，再以艺术家的视角将它们书写出来，因此，天书作品具有了极强的艺术发达力和人命力。
让咱们一齐走进“天书”背后的故事。
韩好意思林
1936年生于中国山东济南。1955年考入中央好意思术学院（1956年随院系退换成为中央工艺好意思术学院的首届学生）。现为清华大学文科资深莳植、中央文史辩论馆馆员、中国好意思术家协会陶瓷艺术委员会名誉主任、宇宙华东说念主协会副会长、中国工艺好意思术学会名誉会长。
连年来络续在杭州、北京、银川创建“韩好意思林艺术馆”，在宜兴创建“韩好意思林紫砂艺术馆”，积极股东社会好意思育和海外文化调换。创建“韩好意思林艺术基金会”，投身艺术公益和社会慈善。2015年获磋磨国教科文组织“和平艺术家”称呼。2016年“好意思林的宇宙 韩好意思林寰球巡展”启动，先后于威尼斯、北京、巴黎、列支敦士登、首尔、曼谷等地举办个展，被威尼斯大学授予“荣誉院士”称呼。2018年荣获海外奥委会“顾拜旦”奖章、“韩国文化勋章”。2019年，荣获“影响宇宙华东说念主大奖终生配置奖”。
影响一世的地皮庙奇遇
韩好意思林先生与古笔墨的不明之缘，来自于童年本领一次有时的相逢。儿时，在家隔壁的地皮庙中，他发现了一册《四体千字文》、一部《六书分类》和两本《说文古籀》，它们由篆字写成，书中像丹青的笔墨对那时的他来说很是极新、好玩。这些书影响了他一世，使他成为“另类”的古笔墨醉心者。
1949年自由战斗时，不到十三岁的韩好意思林参了军，由于擅长“绘事”，他被调到了“浮雕组”，结实了一无数艺术家，从他们身上吸取了好多艺术常识和营养。有一次，驰名的字画家、自后的中央工艺好意思院院长陈叔亮看到他写的篆文，大加扶助，韩好意思林安静之余，贪图回家把儿时从地皮庙里捡到的书拿给艺术家们望望，摒弃这些书早已被奶奶闭幕给弟弟订矜重本，一册也不剩了。
十二岁的小兵韩好意思林
韩好意思林因此大病了一场，哭得七死八活、痛心刻骨。对他来说，这几本书早已成了人命的一部分，他说：“诚然我不睬解它，不懂它，然而我不可莫得它。”他伤心欲绝到“二十五年我没写篆字，二十五年我莫得看过一册篆书，二十五年更莫得刻过一块印！”
然而，运说念往往很是奇妙，不经意间，韩好意思林先生与这几本书再次不期而遇。
那是在1972年年底，受“文革”波及的韩好意思林先生刚刚出狱，由于腿部严重受伤，加上出狱后躯壳很弱，他回到上海母亲家中养痾。有一天，他带着两个侄子去逛街，在古古书店里一个不起眼的边缘，他看到了六七岁起就熟悉的那四个大字“六书分类”。“我粗野得直哆嗦，让就业员迅速拿过来，急不可待地还没翻一页就浑身发冷、发抖，趴在书上哀泣起来……我罢休两个手杖将书用力儿抱在怀里不撒手，顾不上东说念主前东说念主后怎么看我，这时我在东说念主间开释不了的错综万千的心情，全部一股脑儿地流泻在怀里的这些书上……”
怀着粗野的心情，韩好意思林先生坐窝就买下了这些书。与这些分袂三十余年的老一又友再会之后，他又运行沾沾知足地赓续写篆书、辩论书道了。
韩好意思林先生的宝贝册本
启功淡薄下笔
季羡林定名“天书”
自后，韩好意思林先生的兴趣又扩大到甲骨、汉简、岩画、古陶文和一些标识、标识，他深入暖和到了这些笔墨标识在指代含义之外的，最纯正的形象、结构之好意思。
他一直强调：“我辩论书道是为了画画。是以我的取向就不可同于古笔墨学家和书道家，我偏于形象的领受。”他关于古笔墨，尤其是于今无法释读的古笔墨有极强的兴趣，每当通过古籍、岩画、陶瓷等种种路线遭受这类古笔墨，他都会将它们在我方的素描本中仔细描下，久而久之就变成了深厚的积攒，这些古笔墨也成为了“天书”的素材开端。
为了汇集更多的古笔墨，韩好意思林先生以至跑到古窑址里汇集落空的陶瓷片，“看到别东说念主不要的我就要”，他从各处汇集的古笔墨标识连古笔墨各人都不太认得，它们乖癖、好意思妙、玄幻以至诡谲，其中实在的含意早已被历史忘得鸡犬不留，但是韩好意思林先生却情有独钟，形色这些笔墨“漂亮，等于不会话语，是‘聋哑好意思东说念主’，为什么就不把东说念主家当成‘东说念主’看呢？”他不忍心看着这些笔墨澈底湮没于历史中，况兼他以为，这些古笔墨漂亮得恰到平允，结构、要点都很是息争，充分体现着古东说念主的造字明智和好意思学不雅念，关于他的艺术创作有很好的启发。
三十多年下来，韩好意思林先生搜罗到的古笔墨竟达三万之多，对这些“居无定所”“无祖可考”的笔墨标识遗存，往往惦记于心：“这些不知何年何月尚不决夺的文化，若不可展当今宇宙眼前是何等何等大的缺憾？这些笔墨不单是是古笔墨学的事，是历史学、考古学、好意思学、结构学……诸多学科濒临的众多钞票。它不仅是中华英才的钞票，它亦然宇宙东说念主民的瑰宝。若让它恒久‘废而无谓’的话，对宇宙文化一定是一个最大的缺憾。”
韩好意思林先生的“天书”手稿本
有一次，驰名书道家启功先生看到韩好意思林先生的构想本，簿子上除了画之外，其中的间空全部都是他平时纪录的不相知、不知意、只存形的古笔墨和岩画，启功先生咋舌说念“你这是在办‘收留所’呀！”在启功先生的建议下，韩好意思林先生运行入辖下手把这些笔墨标识从绘制的角度写下来，国粹行家季羡林先生挑升为它们定名，说：“既然东说念主间不知说念它们的含义，唯一上天知说念，那就叫‘天书’吧。”鸦雀无声，韩好意思林先生就写出了四本《天书》，他说，第五本也要运行写了。韩好意思林先生的好友，驰名作者冯骥才先生称之为“中国书道史和艺术史前所未有的作品”。
启功先生与韩好意思林先生
季羡林先生与韩好意思林先生盘考“天书”
韩好意思林先生创作“天书”，等于为了告诉东说念主们，中华英才几千年的文化里赋存着极为丰富的形象，他追求的是视觉焕发的古文化嗅觉。他说：“中国的汉字无限，是写不完的，它从好意思学上来讲就存在着很大的价值，是以为什么异邦东说念主也心爱。英文酌夺26个字母，日本也都是用的汉字，唯一几十个日本字。但是汉字是无限的。”他以为汉字大略教给画家“详细”的才能，“天书”把东说念主领到“详细”的大艺术、大手笔、大派头里。
战机直冲云霄昼夜兼程远程机动训练拉开战幕——
韩好意思林先生创作“天书”
不似之似好意思之好意思
韩好意思林先生说，写天书是一个很慢的历程，“写一个字比我画画还慢，我画画很快的”，这是因为画画不错运用平定，而写字必须“写得限定极少，不可乱造，这结构都是有来头的”，不可有轻便创作的身分。
而在这种严谨之中，也有韩好意思林先生经心的遐想。“天书”作品往往字字分明，合在一齐又大略产生全体的息争感。创作时，韩好意思林先生有着独具创意的构想，举例，他受到狂草的影响，通过一些墨点把字和字碰起来，使之产生好意思感和讳饰性，似字、似画、似音乐、又似跳舞。
韩好意思林先生创作“天书”
韩好意思林先生以为，一个中国的画家若想走向宇宙，必定要走民族的、现代的说念路，因此他以几十年艺术活命中对“好意思”的深度相接，将古东说念主所创造的文化，通过现代审盛情志进行新的创造。“天书”之泉源在上古，其容貌、理念又与现代艺术重复。现代驰名书道家黄苗子为“天书”题诗：“仓颉造字鬼夜哭，好意思林天书神灵服。不似之似好意思之好意思，东说念主间能得几回读？”说念出了“天书”的蔚然大不雅。
通过年复一年的钻研、揣摩和现实，韩好意思林先生实在进入了一种顿悟的“嗅觉宇宙”。“等于那些不像马的马，不像羊的羊，和介于笔墨和丹青的形象，丰富了我和充实了我，直到这薄暮之年，我的创作力仍然涌动而新颖。我的作品目下都在变化和提升，总感到我的艺术尚未运行。少年时间积攒的奇文怪字、毒头马面，这时都成了我创作的坚实后方。用不尽的形象，频频在心中跳跃。我画一千头牛、一万匹马也不重样…… 我艺术的春天根柢就莫得曩昔。”
除了古笔墨除外，韩好意思林先生还热衷于民间艺术，像剪纸、土陶、年画、戏曲、衣饰……不一而足。他一世的创作容貌种种，对布、木、石、陶、瓷、草、刻、雕、印、染、铸等诸多门类都有平方涉猎。2021年12月23日至2022年3月20日，“纳天为书——韩好意思林天书艺术故宫展”在故宫博物院午门正楼展厅进行展出，此时“天书”早已不再停留于平面册本，而是拓展至水墨、陶瓷、紫砂、印染、木雕、铁艺等各个领域，在不同的材料与弁言中，古笔墨标识都展现出了众多的艺术可塑性与漂泊东说念主心的魔力。
韩好意思林先生天书艺术故宫展场景
韩好意思林先生的“天书”刻盘作品
不是潮玩，是玩潮
“天书”的遐想和应用并莫得留步于书本和展览，韩好意思林先生将天书笔墨融入文创产物，赢得了好多让东说念主出东说念看法料的成果和配置，终泄漏传统文化与现代商场的碰撞。
韩好意思林先生说，在创作初期的腌臜阶段，他光知说念这些笔墨标识很好意思，还莫得探讨过大面积地使用，自后却发现这些带有容貌好意思感的标识王人备适用于咱们生活日常方方面面的讳饰方位，不管腕表、汽车、穿戴、口罩、茶杯、领巾……都不错印上天书图案，“天书IP”如今照旧风靡宇宙，得到了来自国内、海外的暖和和追捧。
“天书IP”的建筑体现了韩好意思林先生的时间理念。汉字艺术与遐想的发展关于中国现代遐想产生了至关热切的影响，“天书IP”的建筑恰是对民族语汇、原土文化标识发掘的众多孝敬。韩好意思林先生以为，“天书”是古明智、古字源，是宇宙遗产，几千年来不过期，仍然时尚而前锋。“天书”恰是因其“有把柄的陈腐”是以受到来自全宇宙的尊重和接待，与此同期在创作理念和创作形状上愚弄现代性的手法，把字画里的干湿浓淡、抑扬放进“天书”创作中，又允洽了现代东说念主的审好意思。
“天书”与劳力士表的结合
因此，韩好意思林先生说，加入了天书元素的文创产物不是“潮玩”，而是“玩潮”。他说：“要跟时间走，别随着潮水走，潮会退的，时间是不灭的……实在的画家他不缱绻这个钱、名利的，他就埋头、俯首拉车，说不准一昂首就很文雅了，到了宇宙上去了。”
漫长的岁月下葬了不可胜数的东说念主事物，好多古笔墨和它们所承载的兴趣也就此被消磨、被淡忘。韩好意思林先生聘任逆流而上，将这些机密而美艳、代表着中中语明的笔墨自历史中再行拾起。这不仅是一份大浪淘沙的纪录，更是一份千淘万漉的传承，透过韩好意思林先生的作品，咱们有幸再行结实中国笔墨的独到之好意思。
